ルソーと社会契約論｜高校倫理1章3節3

ホッブズの自然状態がルソーでいう社会状態に似てる

• ルソーの自然状態⇒人間がもっとも善い状態であり、基本的に一人。
  人々は自分の生存を求める自己愛と他人を気づかうあわれみに基づいて生きている。
• ルソーの社会状態⇒ホッブズの自然状態と似ている。「万人の万人に対する戦い」が起こる。
  自己愛が利己心（他人よりも自分を優先する）にかわる。

ルソーの国家状態

もっとも善いのが自然状態。

そこから、現実の群れる人々と照らし合わせると堕落した社会状態になります。

社会状態は自由・平等・平和がない状態。

この状態を元の自然状態（自然に帰れ）にするにはどうしたらいいのでしょうか。

自然状態はフィクションとしての理想なのに、帰ることなんてできるのかな

ルソーによれば社会契約とは、人民各自が人民全体と締結するものである。

やや不正確に言い直せば、自分で自分たちと契約するのだ。

ルソーのこの理論は、人民が誰か/何かと契約するというそれまでのロジックを打ち破るものであり、近代政治哲学における一つのブレイクスルーとなった。

そしてこれが後の人民主権の基礎となる。
（近代政治哲学p150）

一般意志とは、契約によって成立した集合である主権者の意志のことであり、その行使こそが主権の行使と言われる。

「主権とは一般意志の行使に他ならない」
（近代政治哲学p153）

人民主権という発想が今までなかったんだね

ルソーの社会契約論

まずまとめてみます。

• ルソーの自然状態⇒聖書に依拠した、人が一人で暮らす善い状態
• ルソーの社会状態⇒人が群れている状態で、万人の万人に対する闘争状態
• ルソーの国家状態⇒理想的な一般意志を置いた善い状態

この関係性から見えてくることを考察していきます。

状態の移行は書かれていない

ルソーは各々の自然・社会・国家状態を考察しました。

その各状態が時間とともにその中で変わっていくことも説いています。

しかし、状態移行には触れませんでした。

野生人が文明人になるのに時間は関係ない

人類が実現したあらゆる進歩は、人類を原始的な状態からたえず遠ざけつづけているのだ。

わたしたちが新しい知識を獲得すればするほど、もっとも重要な知識を獲得するための手段がますます失われていくのである。

こう言ってもいいだろう、人間を研究すればするほど、人間を知りえなくなるのだ、と。
「人間不平等起源論」p27

この状態を移行する手段として革命が想定できる。
革命を起こしたロベスピエールはルソーの思想を胸に抱いていた

社会状態はどれだけ時間がたっても腐敗の極みである自然状態。

しかし、何らかの形で移行されたとします。

一般意志を上におく国家状態では、みんなが法の下に平等です。

社会のすべての構成員は、みずからと、みずからのすべての権利を、共同体の全体に譲渡するのである。
「社会契約論」p29

みんな平等だけど、自分を譲渡するのって奴隷状態じゃないの？

人々が従うのは人々の理想的なものである一般意志です。

自らが従いたいと思うものに従うことは、奴隷というよりも自由になる

つまり、各人がすべての者にみずからを与えるのだから、みずからをいかなる個人に与えることもないので、特定の奴隷状態にはなりません。

さらに、すべての成員は、譲渡したのと同じ権利を契約によってうけとるので、自分が失ったものと同じ価値を手に入れることになります。

例えば、法によって盗みをしないことを契約します。

盗みをする自由は失いますが、自分も盗みによる被害を受けにくくなります。

さらに、盗みからの保護を国家がしてくれるようになるので、各人はより大きな力を手にいれることにもなります。

ルソーは国家状態も「第二の自然状態」として想定している。
ルソーの自然状態は平等・平和・自由のどれかが成立している状態を述べているみたい

‐社会契約は、人間が自分の生命と自由を維持できるようになることを目的としている
「社会契約論」p345

自由・平等・平和が善いものという設定が民主主義

ルソーは腐敗した自然状態も想定している。
そして、自然状態は善いもの。
とすると、腐敗だけれど平等が実現されている「善い状態」があったりする

ルソーの善悪

ルソーは自然状態では人々に善悪がなかったと説きます。

ところで自然状態のうちで生きていた人々は、たがいにいかなる意味でも道徳的な関係を結んでいないし、義務も知られていないのだから、善人でも悪人でもなく、悪徳も美徳も知らなかったと考えられる。
「人間不平等起源論」p72

では、どのように善悪が作られたのか。

二度目の引用をします。

「人間は生まれつき善なる存在であること、人間が悪くなるのはその制度のためである」
（ルソー文明批判の出発点p7）

社会契約論は説得力がある

でもルソーは社交界に悪い印象も抱いていた

自分の言いたいと思う事を有効にするには、それを必らず利用する人々に耳を傾けさせることが先ず必要なのだ。
「新エロイーズ（一）」序章p23

革命を利用するものへの書物…

自分たちの話の結果は大して気にしないで、我々に向って「善良なれ、賢明なれ」と叫ぶのが教説家の商売なのだ。

いやしくもそれを気にする公民たる者は我々に向って愚かにも「善良なれ」と叫ぶべきではない、我々をそうなるように導く状態を愛させるべきなのだ。
「新エロイーズ」p28

ルソーは今の時代を「善良であることが何人にもできない時代」だと語ります。

つまり、社会状態で話題になった本、社会状態で読まれるために書いた本としての社会契約論とも解釈できます。

常に正しい一般意志をAIによって実現しようという動きが現代でも出ているので、議論は続いています。
＞＞一般意志とは

今回はルソーと社会契約論についてやりました。

次回はカントについて扱います。